Quanto era disgustoso vivere nell'antica Roma?

La vita nei tempi antichi è piena di fatti strani e cose strane per la generazione attuale.

La società romana era suddivisa in tre classi. 1. Patrizi 2. plebians 3. schiavi.

I patrizi sono ricchi, vivono con la maggior parte delle comodità avendo le proprie case individuali chiamate domus, con atrio aperto circondato da stanze, una flotta di schiavi, che celebrano spesso feste e vivono nel lusso estremo.

D'altra parte, i plebiani sono i poveri o la classe operaia, che vivono in appartamenti a più piani stretti e piccoli, da cinque a sei persone stipate in una stanza chiamata insulae, la maggior parte delle quali senza servizi di base come acqua corrente, servizi igienici e finestre. La vita era dura per i plebiani a Roma.

Gli schiavi non hanno diritti, servono solo i loro padroni. Se un padrone intende dare la libertà al suo schiavo, gli può essere concessa la libertà. Qui dopo possono vivere come un uomo liberato, ad eccezione di posizioni elevate nella società, nessuno stigma attaccato a loro una volta liberati.

CIBO:

I romani consumavano tre pasti al giorno, colazione - ientaculaum, pranzo - prandium e cena - cena.

I ricchi si prodigavano con pane, miele, verdure, legumi, pesce, carne, maiale e carne di cinghiale. Una salsa di pesce salata alle erbe veniva chiamata garum usata in ogni piatto dai ricchi.

I poveri vivevano di pane, porridge e privi di carne perché era costoso da permettersi. Frumentatio, una razione di 33 kg di grano è stata distribuita a quasi tutti i poveri romani secondo le direttive della tribuna plebea.

I ricchi stavano organizzando cene di ampio respiro che sarebbero durate almeno dalle 6 alle 8 ore nelle loro sale da pranzo (triclinio). Il cibo viene servito e tagliato in piccoli pezzi commestibili, gli schiavi servivano loro l'acqua per lavarsi le mani continuamente durante la cena mentre i romani mangiavano con le mani. Molte le varietà di carni e pollame servite tra cui vino e acqua durante le cene.

Bagni:

I romani percepivano il bagno come un'attività sociale in cui si può comunicare con gli altri e sviluppare contatti. Lussuosi bagni pubblici furono costruiti durante l'epoca Romana con impianti di acqua calda, calda e fredda, a volte con acqua corrente da acquedotti attraverso tubi di piombo e tassati in base alle dimensioni del tubo. Si pulivano da soli con un gadget chiamato strigel.

Ricchi, nonostante avessero bagni nelle loro case, erano soliti affollare i bagni pubblici dopo il prandium (pasto di metà giornata). Finiscono i loro affari la mattina e dopo pranzo lasciano il posto ai bagni pubblici perché faceva parte della loro vita quotidiana.

Poveri che vivono in insulae, la maggior parte di loro non ha bagni e gabinetti, invariabilmente dovevano frequentare bagni pubblici per pulirsi e bagni pubblici per alleviare.

Salute:

La vita media di un romano era di soli 35 anni poiché la mortalità infantile era molto alta.

Roma è stata uno dei più grandi conglamerati urbani durante il I secolo d.C. con una popolazione di 1.000.000 e oltre. I romani introdussero il sistema fognario per la città di Roma convogliandola nel fiume Tevere . Le zone più povere della città erano intasate di rifiuti e spesso di notte i rifiuti organici venivano gettati sulla strada poiché la maggior parte delle insulae non aveva servizi igienici.

Le cattive condizioni igieniche della città erano una preoccupazione costante per i romani, le malattie contagiose potevano diffondersi molto facilmente, la gente aveva paura degli incendi a causa delle strette viuzze che non potevano permettere alle persone di spegnere l'incendio in caso di incidenti.

Forza finanziaria:

I ricchi vivevano in sontuose case sulle colline della periferia di Roma, circondati da servi e schiavi, divertendosi con tutti i lussi del mondo - poiché la maggior parte di loro li importava a Roma dal resto del mondo.

Lo storico romano, Plinio il Vecchio si lamentava del fatto che i romani sperperassero il loro oro su inezie come la seta per coprire le loro mogli e altri lussi, in particolare dall'India da dove importavano profumi, seta, spezie e altri lussi.

C'era un argomento che con l'esaurimento dell'oro nelle loro miniere, la migrazione dell'oro esistente in paesi come l'India per acquisti dispendiosi, la civiltà romana aveva perso la sua gloria e aveva cessato di essere una superpotenza militare.

Divertimento:

La lingua franca di Roma; Il latino raggiunse vette vertiginose durante il periodo romano. Così tanti scrittori, poeti, drammaturghi e storici di tutti i settori della società furono incoraggiati da imperatori, generali militari e ricchi. Emulavano la civiltà greca in ogni modo della loro vita. Nella religione, fino a quando l'imperatore Costantino si convertì al cristianesimo, i romani erano sotto il paganesimo come i greci, adoravano gli stessi Dei ma con nomi diversi.

I poemi epici di Omero Iliade e Odessea furono imitati dagli scrittori romani per creare i loro poemi epici ;

Enide di Virgilio e Annali di Quinto Ennio che esaltano i due fratelli Romolo e Remo che fondarono Roma nel 753 a.C. Come i combattimenti tra cugini kaurava e pandavas del poema epico indiano “Mahabharata”, Romolo uccide suo fratello Remus.

I drammi greci adottati in latino per creare le migliori scenette e drammi teatrali. Il teatro era un grande intrattenimento per i romani. Grandi scrittori come Cicerone, Virgilio, Plinio, Orazio, Senica e Livio hanno scritto prosa e poesia latina abbellita per animare l'impero romano.

I poveri e gli ignoranti, si radunavano per assistere agli sport sanguinari al Colosseo dove i gladiatori combattevano fino alla morte. Anche se sembra abominevole, a volte i gladiatori hanno dovuto combattere a mani vuote contro leoni e tigri fameliche.

Strane usanze dei romani:

Alcune delle loro usanze erano davvero strane e disgustose.

1. Poiché non era di moda, gli uomini romani usavano strapparsi i peli sul petto nei negozi di barbiere. È stato registrato da alcuni storici che le grida da loro emesse per il dolore allarmavano i cittadini vicini.

2. L'urina è stata raccolta dai bagni pubblici in modo sistematico per essere utilizzata nello sbiancamento dei vestiti.

3. I romani erano molto superstiziosi, bevevano il sangue dei gladiatori con l'impressione che fosse la cura per molti mali (panacea).

4. Le feste lunghe erano un ordine sociale e il bere continuo mostra la propria vitalità o virilità. Per resistere a lunghe feste, vomitavano il cibo o le bevande che consumavano.

5. La maggior parte dei poveri che vive nelle insulae non aveva acqua corrente e servizi igienici. Se inevitabile, la cacca veniva raccolta in una pentola e gettata sulla strada.

6. Una delle usanze bizzarre era quella di gettare i bambini non desiderati nelle discariche. Al momento della nascita, il bambino era tenuto ai piedi del padre. Se il padre lo prendeva in braccio il bambino, significava che era pronto ad accettare la responsabilità; altrimenti veniva gettato in un bidone della spazzatura. A volte veniva preso da un buon samaritano e cresciuto come schiavo per il resto della sua vita.

7. La pederastia era un'usanza presa in prestito dai greci in cui i giovani ragazzi di circa 12 anni venivano tenuti sotto la supervisione di un adulto che gli insegnava tutti gli aspetti della vita fino a quando raggiungevano l'età adulta. Finché era sotto la sua protezione o tutela, era utilizzato come partner nelle sue imprese sessuali. Sebbene il sistema esatto non esistesse, non c'era nulla di sbagliato nella bisessualità nella cultura romana.

8. Le persone mancine erano considerate sfortunate e malvagie.

9. I romani avevano diversi tipi di vigilantismo. Un uomo che infrangeva i suoi voti o le sue promesse veniva trattato come un emarginato o ostracizzato. Nel caso in cui un commerciante che avesse ingannato i suoi clienti non aveva più alcun diritto sulla sua proprietà o sul suo corpo. Chiunque poteva portargli via la sua proprietà o ucciderlo e scappare senza punizione.

Tante strane usanze, superstizioni esistevano nei tempi antichi che suonano ridicole alle persone del 21° secolo.

Bagni pubblici dei romani, luogo di ritrovo sociale.

Romani che usano l'urina raccolta per lavare i vestiti

Gladiatori che combattono l'un l'altro nel Colosseo

Giulio Cesare fu un imperatore Romano?

 

No. Si proclamò Dictator ad vitam nel 47 a.C.

Augusto invece fu proclamato Princeps romanus nel 27 a.C.

Ma ufficialmente nessuno dei due fu Imperator.

In seguito alla loro morte furono entrambi divinizzati. Il che significa che nacque un vero e proprio culto con tanto templi, statue e monumenti.

Da quel momento in poi gli imperatori romani vennero chiamati con l'appellativo:

"Divino Cesare".

Cesare è stato dittatore a vita, dittatore perpetuo.

Tuttavia, la parola imperatore deriva da imperator . Imperator era un'acclamazione, normalmente dalle truppe a un comandante, il che significa grande generale. Era un titolo senza potere specifico.

Cesare è stato certamente dichiarato imperatore dalle truppe, almeno due volte. Una volta è stato dichiarato imperator dal Senato. Tuttavia, ancora una volta, non era la stessa cosa che pensiamo dell'imperatore. Era un titolo emesso dopo una grande vittoria e non conferiva alcun potere. In effetti, Cesare era chiamato anche Pater Patriae, anche il padre della patria. Anche quello non aveva poteri ufficiali.

Augusto fu certamente dichiarato imperator dalle sue truppe. Non ha tentato di essere dichiarato dittatore perpetuo. Questo aveva fatto guadagnare a suo zio le canne.

Invece ha raccolto i seguenti uffici:

• Console in perpetuo (amministratore delegato del Senato)

• Tribuna dei Plebei in perpetuo (una persona che potrebbe proporre e porre il veto alle leggi)

• Pontifex Maximus in perpetuity (sommo sacerdote)

• Censore in perpetuo (chief moral officer e supervisore delle finanze)

Teoricamente, Augusto potrebbe così porre il veto alle proprie leggi. Il punto, tuttavia, era che Augusto raccolse tutti gli incarichi importanti nel governo, a vita. Quindi, era un dittatore a vita senza titolo.

Augusto e Tiberio preferivano essere chiamati "Primo Cittadino". Tuttavia, la parola imperator prese piede dopo Caligola perché c'era UN SOLO "grande generale" nell'impero. Quella persona era quella che ricopriva i quattro uffici di cui sopra.

Quindi sì. Cesare era chiamato imperator. Tuttavia, le parole che significano l'ufficio specifico che abbiamo in mente erano dictator perpetuo .

Cosa disse Bruto dopo aver assassinato Cesare

Sappiamo tanto di quello che ha detto Bruto dopo aver ucciso Cesare quanto di quello che ha detto Cesare prima di essere ucciso. Non c'erano giornalisti con telecamere per registrare l'evento.

Secondo Plutarco (46 d.C.-dopo il 119) nel suo Parallel Lives The Life of Caesar:

67 1 Cesare così fatto a morte, i senatori, sebbene Bruto si facesse avanti come per dire qualcosa su ciò che era stato fatto, non vollero ascoltarlo, ma irruppero fuori dalle porte e fuggirono, riempiendo così il popolo di confusione e di impotenza paura ... Plutarco • Vita di Cesare

La morte di Giulio Cesare, 1805-1806, di Vincenzo Camuccini (1771-1844), olio su tela, 400x707 cm. Roma, Galleria Nazionale D'Arte Moderna (National Gallery Of Modern Art) :

Se Bruto avesse spifferato qualcosa, è altamente improbabile che qualcuno in una stanza piena di circa 50 uomini coinvolti in un sanguinoso assassinio sarebbe stato in grado di registrare alcune espressioni memorabili tra il clamore e la confusione. Questo vale anche per Et tu, Brute! attribuito al morente Cesare. Questo detto è tratto dal dramma di Shakespeare:

Et tu, Brute! Allora cadi, Cesare! Giulio Cesare Atto III, scena 1, 77

Shakespeare fa quindi dire a Bruto:

Popolo e senatori, non abbiate paura; Non volare; restate rigidi: il debito dell'ambizione è saldato. Giulio Cesare Atto III, scena 1, 82–83

Ma questo è Shakespeare. Nessun autore antico registra le presunte parole di Marco Giunio Bruto all'indomani dell'attacco.

Secondo lo storico Gaio Svetonio Tranquillo (c.71-c.135) Giulio Cesare aveva pronunciato la frase "καὶ σὺ, τέκνον" a Bruto poco prima di morire:

E in questo senso fu pugnalato con ventitré ferite, non pronunciando una parola, ma solo un gemito al primo colpo, anche se alcuni hanno scritto che quando Marco Bruto si precipitò su di lui, disse in greco: "Anche tu, figlio mio ? " Vita di Giulio Cesare

Come negli altri scritti, in Svetonio non si fa menzione di parole dette da Bruto o da qualsiasi altro cospiratore.

Una famosa attribuzione moderna è la frase: Sic semper tyrannis "Così sempre ai tiranni".

Questa dichiarazione si addice a Bruto, discendente del leggendario Lucius Junius Brutus (att. 509 aC) che esiliò suo zio, l'ultimo tiranno di Roma, Tarquinio Superbo, fondando così la Repubblica Romana. Tuttavia, una ricerca di Svetonio, Plutarco, Tacito o Eutropio rivelerà presto che non esiste una fonte antica per questo detto. Il primo esempio confermato fu il suo uso per il motto ufficiale dello stato della Virginia, adottato il 5 luglio 1776.

Si dice che il politico della Virginia George Mason abbia raccomandato la frase. Poiché tutti gli uomini eruditi dell'epoca erano esperti nei classici, la mitologia romana e il tema della virtù civica ispirarono il design insieme ai motti composti in latino.

Sul dritto in questa versione del sigillo la dea romana Virtus (dal latino vir, "uomo", che denota valore, virilità, eccellenza, coraggio, carattere e valore), che rappresenta il genio del Commonwealth, brandisce una spada nel fodero in una mano e una lancia nell'altra e un piede a forma di Tirannia che è raffigurato con una catena spezzata nella mano sinistra, un flagello nella sua destra e la sua corona caduta nelle vicinanze, il che implica che la lotta contro la monarchia del re Giorgio III si è conclusa con una vittoria completa.

Sul retro ci sono tre dee romane, Aeternitas (Eternità) a sinistra con un globo e una fenice nella mano destra, Libertas (Libertà) al centro che tiene una bacchetta e pileus nella mano destra e Cerere (Fruttosità) con una cornucopia nella sua mano sinistra e una spiga di grano nella sua destra. In alto c'è la parola “ Perseverando ” (By Persevering).

Sigillo della Virginia (1894), dritto e rovescio:

Perché questa frase è stata attribuita a Bruto? Molto probabilmente è perché John Wilkes Booth ha scritto nel suo diario di aver gridato "Sic semper tyrannis" dopo aver sparato al presidente Lincoln, in parte a causa del collegamento con l'assassinio di Caesar. Booth potrebbe aver imparato la frase dalla canzone filo-confederata della guerra civile "Maryland, My Maryland" che era popolare all'epoca tra i simpatizzanti meridionali del Maryland ("Sic sempre!" È l'orgoglioso ritornello). Sia suo padre che un fratello si chiamavano Junius Brutus Booth. Booth ha affermato che interpretare Bruto sul palco era il suo ruolo shakespeariano preferito. Si è associato con l'uccisore del tiranno, considerandolo un nobile liberatore come rappresentato nella commedia di Shakespeare. Nel 1864, Booth ei suoi due fratelli recitarono in una performance di beneficenza del Giulio Cesare

di Shakespeare a New York City. Booth ha interpretato la parte di Marco Antonio, ma ha assunto il personaggio di Bruto in quel fatidico giorno del 14 aprile 1865. Quando ha gridato il motto della Virginia, l'associazione tra quelle parole e Marcus Junius Brutus è stata istituita d'ora in poi.

John Wilkes Booth (a sinistra) recitando in Giulio Cesare nel 1864:

Cos'era un olisbo nell'antica Grecia?

GIOCATTOLI PER SIGNORE...

Vibratore, dildo, godmiché, fallo artificiale, consolatore di vedove, parapilla, samthanse, baubon, olisbo.
Molti i suoi nomi, le fatture e le dimensioni, i materiali impiegati a seconda delle epoche (legno, cera, cuoio, metallo, gomma, galatite, lattice), l'eventuale tecnologia e meccanica applicate (a batteria, vibrante, a più velocità, anfibio), il design e le prestazioni più o meno futuribili.
Ma sempre identico l'impiego del... migliore amico della donna, il sostituto posticcio del membro maschile che dalla notte dei tempi occupa un ruolo di rilievo nella storia dell'eros e dei costumi sessuali.
Le prime notizie sull'impiego del vibratore ci arrivano dalla antica Grecia, una cultura dalle abitudini sessuali emancipate e piuttosto permissive.
L'olisbo era un membro virile in pelle o in cuoio bollito, lungo otto dita (più o meno una ventina di centimetri), impiegato dalle donne greche per masturbarsi o nei giochi lesbici, prodotto specialmente nella città di Mileto dove, si dice, non solo era fiorente l'industria e il commercio di questi proto-vibratori, ma le abitanti (definite "tribadi e impudiche") ne facevano un diffuso e accanito impiego.
Il suo uso è testimoniato nell'arte, nella poesia e nel teatro, sovente con dovizia di partico-lari, ad esempio da Cratino e soprattutto da Aristofane nella commedia "Lisistrata", in cui le donne ateniesi e spartane costringono i loro uomini alla pace con uno "sciopero dell'amore".
"E non c'è rimasto nemmeno uno straccetto di ganzo" si lamenta Lisistrata rivolta alle ateniesi. "Poi, da quando i Milesi ci hanno tradito, non ho visto più nemmeno un olisbo lungo otto dita, a darci qualche sollievo...di cuoio".
Se i greci trattano sia nelle arti sia letteratura i vibratori e la masturbazione femminile con disinvoltura e molta più gentilezza della gran parte delle culture antiche, i romani manife-stano un atteggiamento più cauto secondo i dettami del puritanesimo un po' ipocrita della loro moralità che viene rafforzato dall'incontro con la filosofia della chiesa cristiana.
Il pudore che teneva in ombra i piaceri solitari delle donne romane si trasforma progressivamente in scandalo e poi in condanna aperta in epoca imperiale, quando Augusto istituzionalizza il disprezzo della religione per l'atto sessuale fine a se stesso.
Ma allora, vi chiederete, l'idea che abbiamo della Roma antica tutta orge, lussuria e Messaline è infondata?
Affatto. Il mondo descritto da Petronio nel "Satyricon" è un reportage satirico e insieme preciso sulla Roma imperiale decadente, dissoluta, corrotta e porcellona, ma ben chiarisce l'atteggiamento contraddittorio e fariseo, da vizi privati e pubbliche virtù, tipico di una cultura perbenista che accetta sì la prostituzione, i postriboli, le terme del piacere affrescate con immagini oscene, ma che considera il sesso in chiave "politica", secondo rigidi privilegi di casta, e non lo vive con la naturalezza greca ma anticipando le regole borghesi a venire del "si fa ma non si dice".

Perché Polifemo aveva un solo occhio?

In realtà nessun passaggio dell’Odissea dice esplicitamente che Polifemo e/o gli altri Ciclopi avessero un solo occhio.

Leggendo il testo greco, si comprende che un solo occhio (ὀφθαλμόν, accusativo singolare) del Ciclope venne arso da Odisseo. Ma, con l’occhio, bruciarono due o più sopracciglia (ὀφρύας, accusativo plurale).

Il fatto che Polifemo avesse due sopracciglia lascia pensare che avesse anche due occhi. Inoltre Omero fornisce tante informazioni sul popolo dei Ciclopi, ma non menziona il numero di occhi, così peculiare.

Nella più antica rappresentazione di Odisseo e Polifemo, un’anfora greca datata al 660 AC circa, il tronco usato per accecare il Ciclope è biforcuto, come se ci fossero due occhi da accecare con le due punte:

Il primo a descrivere i Ciclopi come dotati di un solo occhio fu Esiodo nella sua Teogonia. Ma i Ciclopi di cui parla sono Sterope, Bronte ed Arge, i figli del Cielo e della Terra, che nell’Odissea non compaiono.

Sembra in effetti che esistessero due razze di Ciclopi: i tre monocoli esiodei ed il popolo umanoide omerico. Queste due razze, condividendo il nome, furono poi trattate come un’unico gruppo di monocoli.

Perché Alessandro Magno aveva l'ossessione di conquistare la Persia, l'Egitto e l'India, e non si è concentrato sulla conquista dell'Europa?

Come disse un uomo saggio molto più tardi: "Perché è lì (in Persia) che si trovavano i soldi".

L'Europa, dal punto di vista greco del IV secolo, era piuttosto dubbia come zona - una terra fredda e umida abitata da giganti lunatici e imprevedibili *. Le terre a nord erano considerate incivili e feroci. A sud e a est, invece, c'erano la cultura, la saggezza antica e soprattutto il denaro.

La Grecia prima di Alessandro non era mai stata eccessivamente rifornita di cibo; Atene perse la guerra del Peloponneso in gran parte perché, avendo perso la sua marina, non poteva più importare abbastanza cibo dalla regione del Mar Nero. L'Egitto, invece, era notoriamente il granaio del mondo mediterraneo – cosa che i greci conoscevano bene, dato che ai tempi di Alessandro c'erano stati ben tre secoli di stretti contatti economici e di periodiche alleanze contro i persiani.** Era un luogo comune che ogni saggio greco avesse "studiato in Egitto", anche se le storie pervenuteci non forniscono molti dettagli pratici a riguardo. Quindi, la parte egiziana dell'equazione era piuttosto semplice: ogni greco colto sapeva che l'Egitto era ricco - e che l'Egitto odiava i persiani. Atene e Sparta avevano entrambi formato alleanze antipersiane con l'Egitto in tempi diversi, in passato. L'Egitto era una parte fondamentale della strategia orientale di Alessandro – un modo veloce per trasformare una risorsa nemica in un amico e alleato.

Per quanto riguarda la Persia, i calcoli sono più complessi, ma essenzialmente si riduce a due osservazioni chiave: In primo luogo, i Persiani erano battibili - ai tempi di Alessandro erano pesantemente dipendenti dalla fanteria greca (per lo più mercenari) perché le loro tattiche mobili, basate sul tiro con l'arco, non funzionavano bene contro una falange corazzata greca. In secondo luogo, l'impero persiano era in realtà piuttosto traballante: c'erano state diverse rivolte nella generazione precedente ad Alessandro e la legittimità di Dario III era piuttosto dubbia (fu posto sul trono da un visir piuttosto intrigante, Bagoa). Come gli eventi dimostrarono successivamente, molti persiani non erano disposti a sacrificare la loro vita per Dario.

E – se fossi stato un giovane conquistatore ambizioso– non ti saresti lasciato sfuggire il fatto che il traballante trono di Dario poggiava su un enorme mucchio di denaro. I tesori reali di Persepoli, Susa ed Ecbatana rappresentavano circa 190.000 talenti d'argento (qualcosa come 5,7 milioni di chilogrammi d'argento). Il reddito annuo del tributo dei Persiani era di circa 7.600 talenti (= altri 228 mila kg) e 360 talenti d'oro che a quei tempi avrebbero avuto un valore 12 volte superiore a quello dell'argento.

Quando Alessandro – il più ricco individuo sovrano della Grecia continentale *** – invase l'Asia Minore, si divise una parte significativa del patrimonio reale per pagare i suoi eserciti. Aveva con sé circa 70 talenti in contanti; era indebitato per circa 200. In altre parole, stava affrontando un impero che era circa 2000 volte più ricco del suo stesso regno.

La guerra antica non era industriale - non funzionava solo in contanti. Il carisma e la fortuna (che Alessandro possedeva in abbondanza) erano molto più importanti di quanto lo fossero oggi. Ma, come dimostrano le tristi conseguenze della carriera di Alessandro, si può essere un omerico macedone e avere ancora un occhio di riguardo per il denaro. Anche se Alessandro fosse riuscito a sottomettere, diciamo, l'intera regione dei Balcani e l'Italia in cinque anni, non avrebbe mai ottenuto una frazione del ritorno del suo "investimento" che la sconfitta dei persiani, invece, avrebbe potuto portare. E se tracciate la mappa delle successive marce di Alessandro sul vecchio impero persiano, vedrete che la maggior parte dei luoghi in cui ha combattuto erano possedimenti persiani che stava "reclamando" piuttosto che nuovi mondi da conquistare – solo quando raggiunse il Punjab cominciò effettivamente a lasciare il vecchio dominio persiano. Probabilmente non è un caso che non sia andato molto oltre.

* Anche se Alessandro si fosser rivolto a nord le cose sarebbero state per lui assai difficili: circa cinquant'anni dopo la sua morte, le tribù galliche dei Balcani attraversarono velocemente la Macedonia e la Grecia – e come i Persiani, si barcamenarono attraverso le Termopili e non si fermarono finché non raggiunsero Delfi.

** la prima alleanza interstatale greco-egiziana contro la Persia fu sotto Policrate di Samo e il faraone Amasis II, due secoli prima di Alessandro. Ma gli egiziani si erano affidati ai mercenari greci per un secolo o più prima di allora - il regno di Tahpanhes risale al 650 a.C. circa).

*** Non ci sono abbastanza dati per confrontare realmente la ricchezza del regno macedone con i loro rivali più simili, i tiranni di Siracusa.

Il più bel mito greco e la sua morale

Un bellissimo mito greco è "Il volo di Icaro".

Il re di Creta Minosse aveva commissionato a Dedalo un labirinto dove poter rinchiudere il Minotauro, un essere mitologico con testa di toro e corpo umanoide, affibiatogli come punizione divina da Poseidone.

Il Minotauro fu ucciso da Teseo, che poi trovò l'uscita dal labirinto seguendo il filo che gli aveva dato l'amata Arianna prima di avventurarvisi. Minosse incolpò Dedalo dell'accaduto e accecato dall'ira, vi imprigionò lui e suo figlio Icaro.

Dedalo, che era un artista e un uomo di fine intelletto, non si arrese alla prigionia. Fabbricò delle ali con le piume degli uccelli, incollandole tra di loro con la cera. Poi utilizzando la cintura e i sandali costruì delle imbracature di cuoio, in modo che potessero essere indossate.

Andarono sulla torre del labirinto, calzarono le ali e spiccarono in volo verso la libertà, iniziando a librarsi sopra a mari e colline. Dedalo raccomandò al figlio di seguirlo e Icaro lo ascoltò, almeno fino a quando inebriato dal panorama e dallo stupore dei passanti che li ammiravano da terra, volle avvicinarsi al Sole per contemplarlo. Accecato dal suo stesso desiderio, non si accorse che il calore sempre più ardente stava sciogliendo la cera che teneva salde le piume delle ali. Una volta che furono disfatte precipitò nel mare, dove la schiuma lo inghiottì per sempre.

Dedalo, triste e desolato, atterrò nell'odierna campania dove costruì un tempio ad Apollo. Qui ripose le ali che gli avevano dato la libertà, ma che erano costate la vita di suo figlio.

Metaforicamente Dedalo rappresenta l'uomo prigioniero di problemi che lui stesso ha creato, che poi è costretto a risolvere contando sulle sue stesse forze, ma ad un caro prezzo.

Icaro invece rappresenta l'ambizione, il desiderio insito nell'uomo di non accontentarsi della propria natura, a tal punto da perdere il senso della misura e il contatto con la realtà.

La morale è che bisogna capire quando è il momento di non spingersi troppo oltre cercando di ottenere l'inafferrabile.
Perché a volte abbiamo molto, ma continuiamo compulsivamente a cercare di ottenere sempre di più, dimenticandoci di apprezzare il presente e ciò che di bello ci circonda.